Muhammad Solih Baragʻoniy
Muhammad Solih Baragʻoniy (1753-yilda tugʻilgan) Baragʻonlik uch-toʻrt aka-ukadan biri boʻlib, ularning barchasi oʻzlarini Qazvinda yetakchi mujtahidlar sifatida koʻrsatganlar. Muhammad Solih Usuliy oʻn ikki shia mujtahidi. 1817-yilda Qazvinda Solihiya madrasasiga asos solgan va tez orada shuhrat qozongan. Madrasada 700 ga yaqin talaba qatnashish imkoniyatiga ega boʻlgan. U yerda ayollar boʻlimi ham boʻlgan[ iqtibos kerak ].
Muhammad Solihning katta akasi Muhammad Toqiy ham haqiqiy usluliy edi. Oddiy amaliyotga qarshi, Muhammad Toqiy pul evaziga huquqiy xulosalar chiqargan va ularni yozma ravishda yozgan [ iqtibos kerak ]. Aka-ukalarning kichigi Mulla Ali oʻz eʼtiqodi boʻyicha shayxiylikka yaqinroq edi[1].
Muhammad Solih nufuzli shayx olimning singlisi va Qazvindagi Shoh masjidi imomi Abdul Vahhob Sharif Qazviniyning (vaf. 1853) qizi boʻlgan Omina Solihiyga uylangan. Baragʻoniyning rafiqasi va toʻrt qizi Solihiyyada oʻqigan[2]. Tohirih nomi bilan mashhur boʻlgan toʻngʻich qizi Fotima 19-asr Eronining eng taniqli diniy ulamolari va shoiralaridan biri edi. Oxir-oqibat u babizmga duch keldi, natijada pravoslav yo;nalishining oʻn ikki eʼtiqodini rad etgani uchun qatl etilgan[3]. Uning boshqa qizlari Marziya, Robaba va Xadicha Sultonlar ham diniy hokimiyatda faoliyat yuritgan, ammo hech biri Fotima kabi mashhur boʻlmagan[2].
Muhammad Solih Baragʻoniy Qur’on talqini, Karbalo fojialarini maqtashlari, jazolarni ijro etishdagi gʻayrati va sharob isteʼmoliga faol qarshilik koʻrsatishi bilan shuhrat qozongan[4].
Manbalar
- ↑ Momen, Moojan (2003). "Usuli, Akhbari, Shaykhi, Babi: The Tribulations of a Qazvin Family". Iranian Studies 36 (3): 317–337. doi:10.1080/021086032000139113.
- ↑ 2,0 2,1 Momen, Moojan (2003). "Usuli, Akhbari, Shaykhi, Babi: The Tribulations of a Qazvin Family". Iranian Studies 36 (3): 317–337. doi:10.1080/021086032000139113.
- ↑ Maneck. „Religion and Women“. SUNY Press (1994).
- ↑ Momen, Moojan (2003). "Usuli, Akhbari, Shaykhi, Babi: The Tribulations of a Qazvin Family". Iranian Studies 36 (3): 317–337. doi:10.1080/021086032000139113.