Kontent qismiga oʻtish

Muhammad Kazem Shariatmadoriy

ZiyoSfera, erkin ensiklopediya

Sayyid Muhammad Kazim Shariatmadoriy ( forscha: محمد کاظم شریعتمداری‎‎ ), (1906-yil 5 yanvar - 1986-yil 3 aprel), Eronning Buyuk oyatullohidir. U ruhoniylarni davlat lavozimlaridan chetlashtirishning an'anaviy shia amaliyotini qoʻllab-quvvatladi va AQShning Tehrondagi elchixonasida diplomatlarning garovga olinishini qoralab, Oliy rahbar Ruxol Xomeyni tanqid qildi[1]. 1982-yilda u Humayniyning uyini bombardimon qilish va islomiy respublikani agʻdarish fitnasining bir qismi boʻlganlikda ayblangan va u 1986-yilda vafotigacha uy qamogʻida qolgan. Uning izdoshlari ham Ruhulloh Xomayniyga qarshi chiqdilar.

Biografiya

Erta hayot va ta'lim

Shariatmadari 1906-yilda Tabrizda tugʻilgan va Eron va Iroqdagi Tvelver shia harakatining eng yuqori martabali ruhoniylaridan biri boʻlgan, u oʻzining istiqbolli va Liberal qarashlari bilan tanilgan. Oliy va Buyuk Oyatulloh Borujerdi vafotidan keyin (marja' mutlak) 1961-yilda u Eron, Pokiston, Hindiston, Livan, Quvayt va Janubiy fors koʻrfazi mamlakatlarida izdoshlari boʻlgan etakchi marjalardan biriga aylandi[2][3].

1963-yilda u shohning Oyatulloh Xomeyniyni qatl etishiga toʻsqinlik qildi va uni buyuk Oyatulloh deb tan oldi, chunki Eron Konstitutsiyasiga binoan marja' qatl etilishi mumkin emas. Buning oʻrniga Xomeyni surgunga joʻnatildi. Etakchi mujtahid sifatida u Xomeyni kelguniga qadar Kuma seminariyasini boshqargan[4].U ruhoniylar davlat lavozimlarini egallamasligi kerak degan an'anaviy shia qarashining tarafdori va Xomeynining ashaddiy tanqidchisi edi. U Islomiy tadqiqotlar va nashrlar markazini boshqargan va ma'mur boʻlgan dar at-Tabligh va Kumadagi Fotima madrasasi..

1978-yil yanvar oyida Qumda diniy dissidentlarning namoyishlari ortidan Shoh xavfsizlik kuchlari oʻt ochdi va olti kishi halok boʻldi[1]. Shariatmadoriy qotillikni qoralab, Oyatulloh Humayniyni qaytarishga chaqirdi[1]. U 1979-yil 4-fevralda Humayniyning qaytishi bilan tabriklab, unga maktub yo‘lladi[5].

Xomeyni bilan toʻqnashuv

Shariatmadoriy Humayniyning “Fuquqlar rahnamoligi” ( Viloyat al-faqih ) tushunchasi talqiniga zid edi, unga koʻra, agar amaldagi hukumat jamoatchilik manfaatlariga zid hukmronlik qilgani aniqlansa, ulamolar siyosiy rahbarlikni oʻz zimmalariga olishlari mumkin. Humayniydan farqli oʻlaroq, Shariatmadoriy an'anaviy oʻn ikki shia nuqtai nazariga amal qildi, unga koʻra ruhoniylar jamiyatga xizmat qilishi va siyosatdan uzoqda boʻlishi kerak. Qolaversa, Shariatmadoriy hech bir boshqaruv tizimini, axloqiy jihatdan qanchalik to‘g‘ri bo‘lmasin, xalqqa majburlab bo‘lmaydi, deb qat’iy ishongan. Buning oʻrniga odamlar hukumatni erkin saylash imkoniyatiga ega boʻlishi kerak. Uning fikricha, xalq oʻz ishlarini oʻzi boshqaradigan demokratik hukumat huquqshunoslar rahbariyatining toʻgʻri talqini bilan toʻliq mos keladi[6]. Inqilobdan oldin Shariatmadoriy 1906 yilgi Eron Konstitutsiyasida mustahkamlangan konstitutsiyaviy monarxiya tizimiga qaytishni xohladi. U qon toʻkilmasligi uchun tinch namoyishlar oʻtkazishga da'vat etdi[7]. Bunday tuzumga koʻra, shoh hokimiyati cheklangan boʻlib, mamlakatni boshqarish parlament tizimi orqali koʻproq xalq qoʻlida boʻlgan. Oʻsha paytdagi Eron shohi Muhammad Rizo Pahlaviy va uning ittifoqchilari esa Shariatmadoriy kabi ulamolarning tinchliksevarligini zaiflik belgisi sifatida qabul qilganlar. Shoh hukumati inqilobiy norozilik namoyishlarini toʻxtatish umidida Muharramni nishonlashni taqiqladi. Xalq va ulamolarga qarshi qator qattiq tazyiqlar o‘tkazilib, ko‘pchilik o‘ldirilib hibsga olinganidan so‘ng Shariatmadoriy shoh hukumatini tanqid qilib, uni islomiy emas deb e’lon qildi va Eronda demokratiya o‘rnatilishiga umid qilib, inqilobni so‘zsiz qo‘llab-quvvatladi[8].

1979-yil 26-noyabrda Shariatmadoriy AQShning Tehrondagi elchixonasining bosib olinishini qoraladi[1]. U, shuningdek, Humayniy boshqaruv tizimini islomga mos kelmasligi yoki Eron xalqining irodasini ifoda etmasligini tanqid qildi. U Humayniy boshqaruv tizimini oʻrnatish uchun referendum oʻtkazish usulini qattiq tanqid qildi[9]. Bu Humayniyni uni uy qamogʻiga, oila a'zolarini qamoqqa tashlashga va kelinlarini qiynashiga olib keldi.  Bu Tabrizda ommaviy noroziliklarga olib keldi, ular 1980-yil yanvar oyining oxirlarida, Humayniyning buyrugʻi bilan tanklar va armiya shaharga kirib kelganida bostirildi. Shariatmadoriy ichki fuqarolar urushi yoki qurolli janglar va shia birodarlarini keraksiz oʻldirishni istamay, namoyishlarni toʻxtatishni buyurdi. 

1982-yil aprel oyida Sadig Gʻotbzoda harbiy zobitlar va ulamolar bilan birga Humayniyning uyini bombardimon qilish va davlatni agʻdarishga fitna uyushtirganlikda ayblanib hibsga olingan. Ghotbzoda Humayniy hayotiga oid har qanday niyatlarini rad etdi va u Islom Respublikasini agʻdarish emas, balki hukumatni oʻzgartirishga harakat qilganini da'vo qildi. Qiynoqlar ostida u, shuningdek, Oyatulloh Shariatmadoriyni ham aralashtirdi, uning soʻzlariga koʻra, u rejadan xabardor boʻlgan va agar reja muvaffaqiyatli boʻlsa, mablagʻ va baraka va'da qilgan. Biroq qiynoqlar ostida olingan bu iqror Shariatmadoriyning tinchliksevar sifatidagi xarakteri va qarashlariga mos kelmasdi. Shariatmadoriyning kuyovi G‘otbzoda va Oyatulloh o‘rtasida vositachilik qilganlikda ayblanib, qamoq jazosiga hukm qilindi va Shariatmadoriyni obro‘sizlantirish uchun tashviqot ishlari olib borildi. Shariatmadori oila a'zolari hibsga olinib, qiynoqqa solingan. Eron hukumatining yetakchi futbolchisi va Erondagi Hadis universiteti rahbari Muhammad Muhammad Mohammadi Rayshahriyning xotiralarini o‘z ichiga olgan yangi kitobga ko‘ra, Oyatullohning o‘zi Rayshahriy tomonidan kaltaklangan[10]. Bularning barchasi keksayib qolgan Oyatullohni milliy televideniyega chiqishga va yigirma yil avval o‘limdan qutqarib qolgan odamidan e’tirof o‘qib, kechirim so‘rashga majbur qildi. Mujtahid sifatidagi mavqei tufayli hukumat uni omma oldida qatl qila olmadi. Uning Islomiy tadqiqotlar va nashrlar markazi yopildi va u 1986-yilda vafotigacha uy qamog‘ida qoldi. U Qumdagi qabristondagi oddiy qabrga dafn etilgan. Ruhoniylar Eron inqilobidagi yetakchi o‘yinchilardan biri bo‘lgan Oyatulloh Husayn-Ali Montazeriyni tanqid qilib, uning janoza namoziga borishlariga to‘sqinlik qilishdi. 

Manbalar

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Nikazmerad, Nicholas M. (1980). "A Chronological Survey of the Iranian Revolution". Iranian Studies 13 (1/4): 327–368. doi:10.1080/00210868008701575.  Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "nikaz80" defined multiple times with different content
  2. ↑ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, pp. xxxiv-xxxv.
  3. ↑ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, pp. 63, 88 (describing the system of education and main scholars of Qom just before the revolution).
  4. ↑ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, p. 196
  5. ↑ Sahimi, Mohammad. „The Ten Days That Changed Iran“. FRONTLINE. Los Angeles: PBS (2010-yil 3-fevral). Qaraldi: 2013-yil 30-iyul.
  6. ↑ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, p. 154
  7. ↑ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, pp. 194–202
  8. ↑ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, pp. 194–195
  9. ↑ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, pp. 221–222
  10. ↑ Mohammad Mohammadi Raishahri, Khaterat (Memoire), vol.2 
"https://ziyosfera.uz/index.php?title=Muhammad_Kazem_Shariatmadoriy&oldid=630789" dan olindi