Kontent qismiga oʻtish

Abu Zakariyya al-Varjlaniy

ZiyoSfera, erkin ensiklopediya
Abu Zakariyya al-Varjlaniy
arabcha: أبو زكرياء الوارجلاني‎‎
Shaxsiy maʼlumotlar
Vafoti 1078-yil yoki 1081-yildan keyin
Mashhur ish(lar)i Kitab Siyar al-Aimma va Axbaruhum

Abu Zakariyya al-Varjlani (arabcha: أبو زكرياء الوارجلاني‎‎) — ibodiy olim, u asosan oʻzining tarjimayi hollar toʻplamiga bagʻishlangan Kitob siyari-l-aʼimma va axboruhum asari bilan tanilgan.

Hayoti

Tarixiy manbalar Abu Zakariyya al-Varjlaniy hayoti haqida oz maʼlumot beradi; mavjud tafsilotlarning aksariyati Ahmad ad-Darjiniyning xabarlari va al-Varjlaniy oʻz asarlaridagi tarqoq ishoratlardan kelib chiqadi[1]. Manbalarda uning toʻliq ismi Abu Zakariyya Yahyo ibn Abu Bakr ibn Said al-Yahrasniy al-Varjlaniy tarzida keltiriladi. Uning nisbasi boʻlmish al-Yahrasniy (yoki al-Yarasniy) uni Banu Yahrasn qabilasiga, yaʼni tarixan hozirgi Tunisdagi Jirba orolidan to Liviya hududidagi Nafusa togʻlari va Tunisning Jerid mintaqasigacha yoyilgan yerlarni egallagan berber qabilasiga mansubligini bildiradi[2]. U ehtimol hozirgi Jazoir hududidagi Vargʻlonda tugʻilgan boʻlib, bu uning oilasi avvalgi koʻchishdan soʻng u yerge kelib joylashib boʻlishi mumkinligini anglatadi[3].

Abu Zakariyya al-Varjlaniy tirikchilikni dehqonchilik bilan amalga oshirgan va Vargʻlonda doimiy yashamagan, biroq u vaqti-vaqti bilan oʻz jamoasi bilan aloqalarni saqlash uchun u yerga borib turgan[3].

Asarlari

Uning asosiy asari — Kitob siyari-l-aʼimma va axboruhum boʻlib, u asosan Magʻrib olimlarining tarjimai hollariga bagʻishlangan va ayniqsa Rustamiylar sulolasi tarixi hamda ulardan keyin ibodiy jamoasiga yoʻl koʻrsatgan shaxslar haqida maʼlumot beradi[4]. Matn, shuningdek, Fotimiylar sulolasining dastlabki davri haqida ham maʼlumot beradi[5]. Ushbu solnoma keyingi ibodiy tarixchilari, jumladan ad-Darjiniy va ash-Shammoxiy, uchun asosiy manba boʻlib xizmat qilgan va ular bu asar materiallaridan keng foydalanganlar. U Shimoliy Afrikadagi ibodiylar tarixi haqida bizgacha yetib kelgan eng qadimiy ibodiy hujjat hisoblanadi[5]. Avad Xlifatning taʼkidlashicha, Abu Zakariyya maʼlum etnik guruhlarga, xususan kelib chiqishini rustamiylar sulolasi bilan bogʻlaydigan forslarga nisbatan maʼlum bir xolislik mavjud emasligini taʼkidlaydi[6].

Yana qarang

Manbalar

  1. ↑ Larbi 1982, s. 24.
  2. ↑ Al-Zarwil 2017, s. 262-263.
  3. ↑ 3,0 3,1 Al-Zarwil 2017, s. 263.
  4. ↑ Abu al-Qasim 2015, s. 373.
  5. ↑ 5,0 5,1 E. B 1984.
  6. ↑ Khleifat 1978, s. 14-15.

Adabiyotlar